Dan l'horizon de la culture
Articles portant sur la religion et la vie
Par Prof. Dr. Mohamad Mokhtar Djom'a
Introduction
Louange à Allah, Seigneur du monde et bénédiction et paix soient sur le Prophète Ultime Mohamad ainsi sur ses Compagnons et ceux qui suivent son chemin jusqu'au Jour Dernier.
C'est une série d'articles contemporains distingués par leur variété et portant sur plusieurs domaines de la vie: domaine religieux, culturel, social, patriotique, etc. J'ai choisi pour titre "Dans l' l'horizon de la culture" dans l'espoir d'éliminer l'idée ancrée dans l'esprit de certains que la religion et la culture sont deux contraires irréconciliables. Le savant en religion, le jurisconsulte et le prêcheur doivent avoir une excellente base de connaissance variées qui l'aident à bien juger les choses et à être conscients des particularités de l'époque. Le savant en religion doit être parfaitement conscient des spécificités du milieu et de la société où il vit. Egalement, il doit être courant des événements et des défis mondiaux qu'affronte notre communauté.
Dans notre monde arabo-musulman, on souffre depuis longtemps de l'étroitesse ou parfois de la fermeture culturelle. La pensée unique est devenue chez nous un phénomène digne d'être observé et analysé. Le chercheur, chez nous, concentre tous ses efforts sur l'étude d'une branche de science particulière sans essayer d'aller plus loin. Cette culture déficiente fait naitre une génération inculte et des savants religieux dépourvus des connaissances culturelles qui peuvent les aider à mieux s'engager dans le travail collectif et à établir des liens de contact avec leur société. Dépourvue des moyens l'époque moderne et ignorante de ses courants culturels, cette catégorie de savants religieux peut traiter des questions importantes d'une vision erronée et choquer par la suite la majorité des auditeurs, des téléspectateurs ou des lecteurs.
Dans ce livre, j'ai taché de rédiger des articles variés sur le plan culturel et je prie Allah pour qu'Il les rende utiles pour la majorité des lecteurs. J'espère qu'ils représenteront un apport précieux dans le champ de la culture islamique. Le succès qui pourrait en découler est le fruit de la Grace divine alors que l'échec dans ma démarche m'appartient. Il me suffit d'avoir essayé et déployé des efforts.
C'est pour l'amour du Seigneur que je consacre cette œuvre.
Ministre égyptien des Waqfs
Prof. Dr. Mohamad Mokhtar Djom'a
Membre au Complexe des Recherches Islamiques et président du Conseil supérier des affaires islamiques.
Mohamad est le Prophète de la miséricorde
Allah, le Très-Haut, a envoyé le Prophète Mohamad en tant que miséricorde dédie au monde comme l'indique bien le Coran: "Il vous est parvenu un Messager d'entre vous, qui craint pour vous de tomber dans ce qui fait mériter le châtiment, qui s'attache beaucoup à ce que vous ayez la foi, qui est compatissant et miséricordieux pour les croyants" Résumant l'objectif de sa mission, le Prophète dit:
"O gens! Je suis une miséricorde pour l'humanité."
Le Coran révélé au Prophète Mohamad constitue, lui aussi, une source de miséricorde et un remède aux maux de l'humanité conformément à ce verset coranique:
"Ce Coran que Nous révélons et qui apporte aux croyants guérison et miséricorde ne fait, en réalité, qu'aggraver la ruine des méchants".
L'Islam dont le Prophète est chargé transmettre le message au monde est la religion de la tolérance, de la paix et de la coexistence pacifique entre tous les humains. En Islam, il y a aucune discrimination à cause de la religion, de la couleur de peau ou de la race. Il interdit l'effusion du sang et toute atteinte à l'honneur et aux biens des gens et ordonne au fidèle de rendre le dépôt à ses propriétaires. Le Prophète, juste avant l'émigration à Médine, n'a-t-il pas chargé 'Ali Ibn Abi Talib de ne pas quitter la Mecque jusqu'à rendre les dépôts à ses propriétaires mecquois malgré la torture et la dépossession dont les Musulmans étaient victime.
A Taef, après avoir été attaqué à coups de pierres par les garçons et les esclaves, le Prophète, les pieds ensanglantés, a vu descendre un ange pour le consoler:
"O Mohamad! Allah a entendu ce que t'a dit ton peuple et je suis l'Ange des montagnes. Mon Seigneur m'a envoyé pour que tu m'ordonnes de faire ce que tu veux. Si tu veux que je les écrase entre les deux montagnes qui entourent la Mecque, je le ferai toute de suite". Le Prophète lui dit: "Non. Comme j'espère de voir naitre le jour où leur progéniture adorera Allah Seul sans rien Lui associer". Lorsqu'on avait demandé au Prophète d'attirer les malédictions sur les polythéistes, il a refusé en disant: "Je ne suis pas envoyé pour maudire les gens; mais plutôt pour faire régner la miséricorde parmi les gens".
Certes, l'Islam est la religion de la miséricorde et de la paix. Dans cette religion, il est interdit de violer le caractère sacré de la vie humaine en raison de la différence de la religion. Ayant vu une femme incroyante tuée dans le champ de bataille, le Prophète, en colère, dit: "Qui l'a tuée?! Cette femme était hors d'état de combattre".
Ces propos du Prophète confirment la thèse selon laquelle l'incroyance n'entraine pas la peine de mort. Donc, en Islam la guerre ne peut être déclenchée que pour repousser une agression et non pas pour forcer les gens à se convertir à l'Islam; puisqu'en Islam nulle contrainte en matière de religion. Il est également interdit en Islam de proférer des paroles grossières et brutales au sujet des non-Musulmans. A ce propos, Allah, le Très-Haut, dit: "C'est par un effet de la grâce de Dieu que tu es si conciliant envers les hommes, car si tu te montrais brutal ou inhumain avec eux, ils se seraient tous détachés de toi. Sois bienveillant à leur égard! Implore le pardon de Dieu en leur faveur! Consulte-les quand il s'agit de prendre une décision! Mais, une fois la décision prise, place ta confiance en Dieu, car Dieu aime ceux qui mettent en Lui leur confiance!".
S'adresse aux incroyantes par la bouche du Prophète, le Coran dit:
"C'est nous ou bien vous qui sommes sur une bonne voie ou dans un égarement manifeste". Il n'a pas dit: "Nous sommes dans la bonne voie et vous dans un égarement manifeste". Ce verset illustre bien la neutralité et l'équité du Coran à l'égard de l'autre même en matière de dialogue.
L'Islam nous recommande d'adopter la bonne parole en se comportant avec l'autre. A cet effet, le Coran qui dit:
"Adressez-vous aux gens de la belle parole!", ne s'arrête pas au stade de la belle parole; mais il ordonne au Musulman de s'adresser à l'autre de la plus belle manière: "Dis à Mes serviteurs d'employer dans leurs propos les mots les plus aimables". "La bonne action et la mauvaise action ne sont pas pareilles. Rends le bien pour le mal, et tu verras ton ennemi se muer en fervent allié!".
Le Prophète de l'Islam n'a-t-il pas dit de lui-même: "Je suis envoyé pour parachever la haute moralité"?! Notre religion, notre livre et notre Prophète appellent à la tolérance et à la miséricorde, pourquoi donc laisser le champ religieux aux soi-disant musulmans pour l'imprégner de leur venin et de leur cruauté?! Comment trouver le remède à un mal aussi dangereux?!
Sans doute, l'anarchie dans le domaine religieux a vu le jour après avoir donné aux non spécialistes la chance d'abuser de la religion pour longtemps. Certains d'entre ces soi-disant savants considèrent le rigorisme en matière de religion comme un signe de la bonne dévotion. Cette prétention va certes à l'encontre des avis des savants prédécesseurs et successeurs de l'Islam qui indiquent que la législation islamique est basée sur la facilité. Il convient de citer à ce propos les versets suivants: "Dieu tient ainsi à vous faciliter l'accomplissement de vos devoirs religieux et non à vous le rendre difficile", "C'est Lui qui vous a élus, sans vous imposer aucune gêne dans votre religion, qui est la religion de votre père Abraham, lequel vous a lui-même déjà nommés "les musulmans", nom que vous portez encore sans ce Coran, afin que le Prophète soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les hommes", "Dieu vous a fait aimer la foi qu'Il a embellie dans vos cœurs, tandis qu'Il vous a fait détester l'impiété, la perversité et la désobéissance. Ce sont ceux-là les bien-guidés par la grâce et la générosité de Dieu, car Dieu est Omniscient et Sage". Le Prophète, lui-même, lorsqu'il se trouvait face à deux choix, il choisissait le plus facile à condition qu'il ne s'agisse pas d'un péché.
